Приёмная комиссия

8 (343) 213-65-56

НАМ НЕОБХОДИМО СОЗДАТЬ НОВУЮ ЭКОНОМИКУ – ДУХОВНО-НРАВСТВЕННУЮ

Миняйло А.М.

Куликова Н.А.

Социально-экономические процессы, происходящие в России на протяжении более двадцати последних лет, и их результаты свидетельствуют о том, что наша страна находится в глубоком, затяжном, всеохватывающем кризисе. Как отмечают исследователи, это обусловлено такими факторами, как смена государственного строя, переход на новый технологический уклад, который совпал у нас со сменой основного способа общественного производства, демократические преобразования по западным «рецептам»[1], настойчивые попытки новой власти «привязать свой челнок к корме большого корабля, заранее солидаризируясь с его курсом и направлением»; но все же основные параметры кризиса – его системность и длительность показывают, что главная его причина – в потере самосознания русского народа, в сломе нравственных императивов в жизни общества, в измене национальным традициям и устоям, в смене ценностных координат, и самое главное, в духовной дезориентации большинства населения.

Еще в середине ХХ века великий русский мыслитель И. А. Ильин отмечал: «Христианское человечество переживает глубокий религиозный кризис. Широкие слои людей утратили живую веру и отошли от христианской церкви. Но, отойдя от нее, многие не остались к ней безразличны: они усвоили себе настроение отчужденности, осуждения и вражды…Таким образом, в пределах самого христианского человечества… образовался широкий антихристианский фронт, пытающийся создать нехристианскую и противохристианскую культуру»[2].

Опыт – критерий истины, а дерево узнается по плодам. Хозяйствование без свободы инициативы в советском государстве создало пропасть между хозяйственным инстинктом человека и хозяйственной деятельностью, что привело к оскудению хозяйственной сметки, личного интереса, свободного труда. Хозяйствование без обуздания частнособственнического инстинкта, бездуховного, эгоистического и бездумного, настроенного на эксплуатацию и разбой, без укоренения в нравственные основания общественной жизни, без духовных основ становится хищническим по отношению к природе и ведет к асоциальным ситуациям и кризису экономики и культуры.

Размышляя о природе хозяйственного инстинкта, И. А. Ильин писал: «В будущем придется считаться с той аксиомой, с тем фундаментальным положением, что хозяйствование никоим образом не есть деятельность, безотносительная к нравственности. Укорененная в инстинкте и проистекающая из него, она должна регулироваться духовностью; ни в теории, ни на практике она не должна рассматриваться как нечто стихийное, самовластное, выходящее за этические рамки. Бездуховный инстинкт культуру не создаст, и вообще ничего не создаст ни в какой области….Хозяйство – это социальный процесс и именно это обстоятельство обязывает человека к социальности»[3]. Эти меткие формулировки выражают, на наш взгляд, главное в историческом опыте русского народа – неприятие самовластности рыночных механизмов, стремление к творческому воплощению высших духовных смыслов в повседневности, в хозяйственной практике, в личном труде, в собственном деле, в служении и всей общественной и личной жизни.

Исходя из этого, сегодня необходимо переосмыслить основы методологии экономической науки, и в первую очередь, поставить вопрос о цели хозяйственной деятельности, которая, в конечном счете, является производной от цели и смысла жизни человека.

Главная цель человека бездуховного и безнравственного можно сформулировать, если обобщить все целевые установки, как достижение максимально комфортного его существования в земной жизни. Чувство комфорта достигается удовлетворением желаний, непременно постоянно растущих (душевную пустоту надо чем-то все время заполнять). Такой человек – идеальный потребитель материальных благ, поэтому целью либерально-капиталистической экономики становится безграничный рост материальных благ – прибыль любой ценой (ценой хищнической и безответственной эксплуатации природы, нравственной деградации человека, его духовного опустошения, в конечном счете, потерей самого инстинкта самосохранения, который всегда остается главным стимулом к хозяйственному труду). Все это в итоге ведет к кризису экономики, построенной на безжалостных, эксплуататорских, коррупционных методах хозяйствования, в конечном счете – к кризису всех общественных отношений, начиная с семьи и заканчивая государством.

Цель человека нравственного, религиозного – одухотворение, преображение, спасение в Боге для вечной благой жизни, поэтому цель духовно-нравственной экономики можно определить как создание наиболее благоприятных условий для духовного возрастания человека, его преображения, достижения святости и соединения с Богом. Духовно-нравственная экономика – экономика активной, творческой солидарности людей, как в личной, так и общественной жизни. Духовно-нравственная экономика – новый тип национально-ориентированной экономики, в которой человек в процессе хозяйственной деятельности ставит перед собой духовные задачи и руководствуется нравственными принципами и морально-этическими нормами, которые под влиянием православной духовности исторически сформировались в России. Это – единственный путь из тупика, в который ведет человечество либеральная доктрина.

Как отмечает профессор А. А. Олейников в своем фундаментальном труде «Экономическая теория. Политическая экономия национального хозяйства»: «Обновленной экономической теории сегодня нужен методологический каркас, который будет отражать всю систему ценностей в нашем обществе. А для этого необходим историософский подход (национально-исторический и национально-философский) к экономике и национальному хозяйству страны»[4].

 «1150-летний опыт России убеждает в необходимости хранить верность духовному наследию, своему предназначению, духовно-нравственному идеалу, запечатленному в нашей вере и культуре, образовании и воспитании, философии и науке, укорененному в традициях, самом хозяйственном и социальном складе жизни народа»[5] - размышляет о путях строительства христианско-социалистической организации хозяйственного творчества профессор А. П. Ветошкин.

Духовно-нравственная экономика может строиться в России только общностью религиозно укрепленных в православной вере людей, так как в ее основе лежат христианские духовные и нравственные ценности. Ведь именно духовно-нравственные основы обеспечивают самоорганизацию экономической жизни российского общества и русского человека. Исходя из этого, возникает необходимость радикального пересмотра всех базовых экономических категорий и формирование новых основополагающих принципов духовно-нравственной экономики.

Рассмотрим ряд принципов духовно-нравственной экономики, которые целесообразно, на наш взгляд, объединить в несколько групп:

Первая группа – базисные мировоззренческие принципы:

  1. Философская доктрина о теоцентричности, а в православии – христоцентричности мира. Вся хозяйственная практика человека реализуется как предстояние пред Богом, каждый субъект лично ответственен перед Творцом за результаты своей деятельности и стремится к осуществлению дела Божия – добра на земле. Вот как писал об этом великий русский философ XX столетия С. Л. Франк «Фактически основой всей общественной жизни человека, вне которой она вообще немыслима, является сознательно или бессознательно, понаслышке, традиции и привычке осуществляемое служение Богу: оно выражается в идее нравственной обязанности, которую одинаково имеет и личность, и общество… Без чувства долга, без аскетики немыслима никакая общественная жизнь; в противном случае космос общественности тотчас же разваливается на части и сменяется хаосом чистой анархии… Только общество, которое утверждено на служении правде, осуществляет и в своем целом, и в своих частях то органическое многоединство, которое есть его подлинное существо»[6].
  2. Первенство духовных законов над законами экономическими и физическими. Верховным нравственным императивом человеческого существования и поведения в обществе является христианский принцип любви к ближнему. Святой Василий Великий говорил, что любящий ближнего как самого себя, не приобретает ничего более, нежели ближний, ведь, поскольку ты прибавишь себе богатства, постольку же убавишь любви. Различение добра и зла совершается по данному нам, людям, от Бога особому нравственному закону. Этот нравственный закон человек, не утративший связи с Богом, чувствует в глубине своего сознания посредством совести. Совесть и есть основа человеческой нравственности, законодатель и мздовоздаятель за безнравственные деяния.

Действие духовных законов определяет линию поведения  человека в хозяйственной практике – всегда по большому счету выгодно то, что нравственно оправдано, сиюминутная выгода от безнравственного решения и поступка оборачивается в итоге огромными потерями (к примеру, экологические и техногенные катастрофы, личностные и межличностные трагедии – депрессии, вражда, месть и т. п.).

Вторая группа –  ценностные основания:

1.      Главенство абсолютных духовных ценностей (Бог, дух, душа человека, над ценностями относительными, материальными (иерархия ценностей). Ценностный мир человека – та система координат, в которой он движется к главной цели своей жизни. Цель человеческой жизни представляется идеологами рыночной экономики как нечто субъективное в своей основе – нет единой цели и смысла жизни. Понятия успеха, успешности которые подменяют истинную цель и смысл существования человека, вряд ли можно воспринимать как объективный ценностный императив, ведь успех есть продукт конкуренции, он всегда достигается за счет чего-то (или кого-то), что естественно входит в противоречие с главным духовным законом – «возлюби».

В современную экономическую науку в качестве незыблемого императива вошло положение о том, что главной целью хозяйственной деятельности человека является удовлетворение его собственных потребностей. По А. Смиту всякий человек пользуется полной свободой следовать тому пути, который указывает ему собственный свободный интерес. В общесоциологическом плане и вне конкретного исторического контекста данное положение можно считать базовым, а саму цель рассматривать в качестве исходной предпосылки в целом для человеческого бытия. Если человек выбирает и пытается обосновать эгоистическую цель – обеспечить свое личное благополучие за счет других, прежде всего, за счет интересов других людей, такая бездуховная цель лишена не только нравственного, но и рационального экономического основания.

Рынок представляют иногда как социально нейтральный механизм, как форму саморегулирования и организации экономических взаимосвязей между хозяйствующими субъектами, при таком подходе в идеале предполагается включение экономических законов рыночных отношений и наступление «естественного порядка» производства, обмена и распределения на взаимовыгодных и эквивалентных началах. В действительности же современная западная рыночная модель экономики развивалась и продолжает развиваться под крылом политики протекционизма, на специфических источниках накопления капитала в духе протестантизма и финансово-экономического рационализма за счет неэквивалентного обмена с исторически уходящими хозяйственно-экономическими укладами, колониализма, развертывания финансово-спекулятивной, ростовщической и фиктивной экономики.

В погоне за комфортом современный человек устремляет все свои чаяния и заботы о достатке (а зачастую избытке) материальных благ, не задумываясь о главном – цели и смысле жизни и связанных с этими объективными категориями ценностями. Здесь необходима ясность в различении цели, объективно заданной, данной человеку Творцом и средств ее достижения. Вся хозяйственная деятельность человека есть лишь средство достижения главной цели жизни – спасения, преображения (обожения) человеческой природы, соединения ее с Богом, осуществления главного принципа и закона сосуществования Бога и человечества в Единстве (Церковь Христова) – закона любви. «Нет больше той любви, как если кто  положит душу свою за друзей своих» (Евангелие от Иоанна 15.13). Нет ничего более ценного, чем Истина – Бог, нет ничего более прекрасного и ценного, чем душа человека – вместилище Духа Святого, храм Самого Бога, созданная по Образу Творца и воплощающая его подобие.

Объективные, высшие, духовные ценности определяют содержание нравственности, морали в обществе и формируют образ должного совершенства в виде идеала. Человек стремится к объективно значимым и высшим ценностям, имеющим божественную природу (Истина, Любовь, Красота, Добро) и посредством веры обретает на этом пути подлинное богатство – добродетели, смирение, примирение с Богом (богатства высшего порядка). Таким образом, духовно-нравственная экономика – экономика сбережения (человеческой души, здоровья, жизни, природы, всего Божьего творения), экономика обуздания желаний и страстей, направление всех чаяний человека к «Единому на потребу», к Богу («Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»/ Евангелие от Матф. 6.33), средство осуществления действенной жертвенной любви к ближним.

  1. Нравственность, укорененная в совести, культуре, традиции и характере русского народа – русская идея.  «Непреходящую значимость для понимания русского хозяйствования имеет духовный склад, национальное самосознание, национальный характер, то, что выражается современным понятием менталитета. И все эти сущностные характеристики с предельной глубиной выражены в русской идее. Ее духовный стержень составило православие».[7] Объективное положение и роль русского народа в общероссийской межнациональной исторической общности дает основание рассматривать его в качестве естественно-исторического, стабилизирующего и консолидирующего фактора межнационального согласия и братского сотрудничества всех народов России.

Рынок сам по себе, как и гражданское общество, и правовое государство, не может быть вдохновляющей общенациональной идеологией. Бездумное копирование западной рыночной экономики в наших условиях означает отказ от своей национальной идентичности. Тысячелетний опыт страны убеждает в необходимости хранить верность духовному наследию, своему предназначению, духовно-нравственному идеалу, запечатленному в православии и русской культуре, образовании и воспитании, науке, укорененному в традициях, самом хозяйственном и социальном укладе жизни народа. «Мы должны понимать и помнить, – предупреждал И. А. Ильин, – что всякое давление с Запада, откуда бы оно не исходило, будет преследовать не русские, а чуждые России цели, не интерес русского народа, а интересы давящей державы и вымогающей организации»[8]. Действительно, та колониальная по своей сути модель либерально-рыночной экономики, которая внедрена в нашей стране с подачи западных, в первую очередь, американских советников и консультантов  ведет нашу страну к разорению и обнищанию большинства населения, к разрушению государственности.

  1. Созидательный и творческий труд как непременное свободное служение Богу и людям в процессе преображения плотского «экономического человека» в человека духовного. Сегодня необходимо восстановить авторитет и стимулы честной, созидательной и творческой деятельности. Необходимость и важность труда в деле осуществления деятельной любви и преображения человека заповедана нам Богом – «В поте лица будешь добывать хлеб свой»). Как основополагающий принцип духовно-нравственной экономики созидательный и творческий труд должен быть рассмотрен в двух проекциях: работа для добывания хлеба насущного и материальных благ и труд души над преображением ветхого человека в человека духовного. Две нераздельные части единого трудового подвига созидают цельного человека и создают условия для полноценного его воспроизводства. Таким образом, работа не может занимать все время человека, ему необходимо время для духовного делания (молитвы, созерцания, служения, дел милосердия и т. п.).

Тем не менее, преодоление кризиса, обеспечение хозяйственной стабильности, оживление производства, восстановление инвестиционного цикла и стимулирование инновационной активности, создание нового технико-технологического уклада в экономике России потребует не только концентрации огромных финансовых средств и материальных ресурсов, но не может быть осуществлено без реанимации главенствующей роли труда, без восстановления авторитета человека труда в обществе.

  1. Принцип системности в отношении к природе, гармонизация взаимоотношений человека с природой на условиях вхождения в природные циклы и их восстановления. Дух животворит, дух созидает и творит формы, человек, впавший в иго бездуховности, разрушает и калечит не только природу и свою среду обитания, но самого себя. «Без меня не можете творити ничесоже» – говорит Бог словами Евангелия. Использование уникального опыта и преимуществ русской цивилизации в сфере хозяйства и выживания в экстремальных природно-климатических условиях, а также учет долговременных последствий хозяйственной деятельности человека в естественно-возобновляющемся цикле природы и космоса в целом – сегодня не просто насущная потребность, но и единственная возможность для возрождения и расцвета России. Социально-хозяйственный цикл производства и природопользования, особенно землепользования, должен быть органически увязан и соподчинен с церковным кругом жизни, который исторически веками и столетиями был выверен, а главное, опирается на прочное духовное основание веры и сотворчество с Богом.

Экономика созидающая, а не «проедающая» хлеб наших детей – будущих поколений русских людей, должна быть сберегающей, защищающей среду обитания, нашу землю, не разбазаривающая природные ресурсы, не загрязняющая воду и воздух. Отсюда необходима комплексная стратегическая национальная программа использования и возобновления природных ресурсов в процессе хозяйствования, разработка и внедрение безотходных технологий, строгий контроль за использованием ядохимикатов и биотехнологий, генной инженерии.

  1. Любовь к Родине, привязанность к родному, ценность семьи, родного очага, патриотизм, державность как основа хозяйствования и заботы об устроении народной жизни. Сохранить Россию и ее единство можно, только сохраняя национальную идентичность, которая базируется на своей системе ценностей и многовековых традициях русского народа. «Провал либеральных реформ в России, – отмечает А. А. Олейников, – подтверждает универсальность принципа, согласно которому способ производства как способ экономического бытия всегда соответствует способу жизнедеятельности как совокупности норм, традиций и стереотипов национального бытия»[9]. В условиях современного глобализма и навязывания «нового мирового экономического порядка» Россия должна расчетливо и эффективно строить свое хозяйство, эффективно используя территорию, природные ресурсы, отлаживать взаимовыгодные связи, исходя из своих общенациональных интересов и обеспечения безопасности страны.

Принципы служения и солидарности, которые веками лежали в основе соборности русского народа, должны быть актуализированы с новой силой для достижения единства народа. Конкуренция как движущая сила рыночного механизма, подпитываемая ценностными основаниями индивидуализма и неограниченной свободы человеческой личности ведет к разобщению и деградации. Господство материальных, денежных ценностей, дух потребительства и стремление к успеху (превосходству) как жизненная цель ведет к дисбалансу между неограниченными желаниями индивидуумов и ограниченными ресурсами, используемыми для их удовлетворения. Таким образом, установочной целью рыночной либеральной экономики является борьба за ресурсы, как в местечковом, так и общемировом масштабе.

В основе гармоничных общественных отношений, будь то семья, трудовой коллектив, государство не могут быть частные материальные интересы, стремление к успеху, неизбежно ведущие к разобщению и социальной борьбе, в основе единения людей всегда будут нравственные начала, проистекающие из духовных ценностей, и главная из них – жертвенная любовь. Сегодня, когда российское общество, следуя либеральной доктрине Запада, развивается по пути социально-экономической патологии, не может быть и речи о росте благосостояния всего населения страны. Это – путь деградации, обнищания и вымирания народа на фоне кажущегося изобилия материальных благ.

Разворот к кооперации во всех сферах производства, малого предпринимательства с государственными предприятиями при поддержке государства – рациональный путь развития экономики страны с пользой для государства, общества и человека.

7. Отношение к Земле как дару Божьему. Земля принадлежит Богу и не подлежит купле-продаже, а дается в пользование. Эффективное использование земельных и природных ресурсов может быть на основе различных юридических прав: пользования, распоряжения, доверительного управления. Частная собственность на землю с нравственной точки зрения то же, что и частная собственность на воду, воздух, солнечный свет и тепло. Безнравственно и опасно превращать землю и недра в спекулятивный актив. Кроме того, купля-продажа земли ставит под угрозу национальную безопасность и суверенитет страны. Обострение экологической проблемы, нерациональное хищническое использование природных ресурсов, нецелевое использование плодородных земель, просто неумелое и непрофессиональное обращение и, как следствие, нарушение порога продовольственной безопасности страны, непомерный рост цен на жилье, спекуляция и криминализация всех сегментов земельного рынка, значительная потеря рентных доходов государственной казной – такова непомерная плата за введение института частной собственности на землю в России.

Представим, что природные ресурсы принадлежат государству, а значит, и всему народу, проживающему в этом государстве. Тогда возможно, что от каждого барреля нефти или тысячи кубометров газа, каждый гражданин России имел бы, хоть маленький, но доход. При таком подходе можно было бы говорить, что власть заботится о своих гражданах, заботится о социальной справедливости в государстве. А что мы имеем? Основная прибыль от нефти и газа и других полезных ископаемых идет в карман собственникам этих компаний, многие из которых давно оторвались от России, имеют место своего проживания за рубежом.  Это  порождает чудовищную несправедливость в распределении жизненных благ  между  самыми богатыми и самыми бедными. Этот разрыв в уровне жизни, в конечном счете, ведет не к консолидации общества, а к его расколу, что, в свою очередь, угрожает безопасности нашей Родины, делает нас уязвимыми для внешнего влияния.

Третья группа объединяет принципы созидания, функционирования и развития духовно-нравственной экономики. Назовем некоторые, наиболее важные, на наш взгляд:

  1. Соборность, коллективные формы хозяйствования, кооперация – использование богатейшего опыта всех форм хозяйственной деятельности, накопленного в России для созидания самодостаточной национальной экономики.
  2. Культура России, традиции, воспитание и образование как базис развития духовно-нравственной экономики.
  3. Целостность, полнота и иерархизм хозяйственной жизни
  4. Принцип национальной экономики, автаркии, восстановление национального самосознания народа на основе исторической правды
  5. Усиление роли государства, гармоничное соотношение государственного и частного сектора в отраслевом и региональном аспектах
  6. Восстановление органической связи между реальным сектором экономики и ее финансовым обеспечением
  7. Отказ от ростовщических способов финансирования реального производительного сектора экономики. Ростовщичестово – не базис экономики, а ее раковая опухоль!
  8. Переосмысление роли научно-технического прогресса, развитие безотходных, энергосберегающих, народосберегающих и природоохранных технологий производства материальных благ и воспроизводства человека.
  9. Совершенствование законодательной базы для обеспечения социальной ответственности бизнеса и действия антикоррупционных мер.

Один из основополагающих тезисов экономической науки, подтверждаемый практикой хозяйственной жизни – проблема  ограниченности ресурсов роста и безграничности потребностей человека. Положительное разрешение данного противоречия только в экономической плоскости невозможно. Различные концепции в экономической теории: «пределов роста», «нулевого роста», «ограничения потребностей» решают проблему лишь в параметрах количественных характеристик экономического развития. Необходимо решать вопрос качественно, должно измениться отношение человека и общества к целям и плодам своей хозяйственной  деятельности, к условиям  и принципам функционирования и развития экономики. Как отмечает А. А. Олейников: «Очевидно, что частные материальные интересы, неизбежно ведущие к общему раздору и социальной анархии, не могут быть высшим началом общественного организма»[10].

О том, что способ производства является производным от способа жизнедеятельности, свидетельствует сама история становления англосаксонского капитализма, прекрасно описанная М. Вебером в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма». Деньги при капитализме господствуют не сами по себе, их господство является производным от господства «денежных ценностей» и «денежной этики». Перефразируя, можно сказать, что честь, совесть и нравственность в духовно-нравственной экономике господствуют также не сами по себе, их господство является производным от господства духовных ценностей и православной веры нашего народа.

Таким образом, длительно развивающийся системный  кризис в России  необходимо преодолевать, в первую очередь, изнутри, из воспитания людей к братству, соработничеству, взаимопомощи, уважению к труду,  истории своей страны, традициям народа. Подъем и устойчивое развитие экономики не может быть осуществлено на принципах, которые противоречат нравственному идеалу русского человека. России сегодня необходимо осуществление господства общенациональных великих целей над частнособственническими интересами олигархического капитала, подавляющего и угнетающего все общество.

Рассмотрим еще некоторые особенности новой экономики, чем она отличается от существующей в современной России.

Как уже было отмечено, это – разнохарактерность целеполагания двух экономик: духовно-нравственной  и существующей олигархически- капиталистической. Главной целью хозяйствующих субъектов в нынешней экономике является максимальное получение прибыли. Максимизация прибыли –  сейчас и любой ценой, невзирая на  последствия, к которым все это приводит. Например, мы все слышали о проблемах с экологией.  Погоня за прибылью, без учета того влияния, которое оказывается на почву, воду, воздух, климат, на природу в целом, приводит к тому, что биологическая среда обитания человека ухудшается с каждым годом, и процесс разрушения биоценоза может стать необратимым.  По сути, человек подрубает  сук, на котором сидит. Результатом повсеместного промышленного освоения территорий стало загрязнение жизненно важных природных ресурсов: воды и воздуха, уничтожение целых биологических цепочек питания живых организмов. Уже нет той первозданной чистоты природы, присущей ей на заре цивилизации.

Целевая установка духовно-нравственной экономики не направлена на максимизацию прибыли, как таковой. Как уже было отмечено ранее, главное её предназначение – быть  средством духовного возрастания человека и его спасения. Это, в свою очередь,  не отменяет её функцию обеспечения  достатка у населения России. Отсюда – и другой разворот в хозяйственной практике.

Далее, в целях нашей безопасности и суверенитета России, нужна консолидация, а чтобы сплотить общество необходимо, чтобы народ имел большое общее дело. На наш взгляд, таким общим делом,  которое всколыхнуло бы страну, направив ее созидательные силы на возрождение России, на развитие её экономики, укрепления семьи как основы всякого государства должна стать  широчайшая государственная программа строительства индивидуального жилья. И, конечно, главным условием осуществления такой  программы является доступность земельных участков под строительство индивидуального жилья. Практически невозможно в широких масштабах получить бесплатно землю всем желающим для строительства собственного дома. За все предыдущие годы, начиная с 1917 года, когда к власти пришли большевики, мы так и не решили проблему обеспеченности жильем населения страны. Россия является  самой северной цивилизацией, в которой  сельское хозяйство ведется в зоне рискованного земледелия, ведь почти 65% площади России занимает вечная мерзлота. 

 Если гражданин России не имеет жилья, ему негде жить, как он может создавать семью, творчески работать, делать открытия, быть изобретателем, двигать вперед науку? Ипотечная кабала делает из большинства граждан России рабов, чьи мысли сосредоточены на том, где заработать больше денег, чтобы выплатить чудовищные проценты банку.

Не решив проблему жилья, мы ничего с вами по-настоящему не решим. Существующая в России экономика – олигархическая, по сути, извне регулируемая, не способствует развитию науки и высокотехнологичных производств, заглушает творческий потенциал, имеющийся в народе. И если бы мы с вами смогли превратить Россию в огромную строящуюся площадку, то это огромное общее дело народа по решению злободневной проблемы нехватки жилья дало бы мощный импульс развитию экономики; уменьшило отток молодежи из страны, привело бы к улучшению уровня жизни людей, создав огромное количество рабочих мест. Не решив земельный вопрос, мы  не сможем решить никакие проблемы в России. Мы докатились до того, что в производственной сфере спад производства составляет 5%. Спрашивается, куда дальше мы будем откатываться, в разруху?

Земельный вопрос – это комплексный вопрос. Он тянет за собой  огромное количество нерешенных проблем. Возьмём наши города миллионники – что они из себя представляют? Это – нагромождение высоток из стекла и бетона, а от чего? А от того, что в городе – земля дорогая. Застройщикам выгодно на пятачке выстроить не малоэтажное жилье, а отгрохать   здание    в 30, 50 этажей, не задумываясь при этом о последствиях. А последствия – не за горами: ухудшение условий для воспитания детей, проживающих в таких домах, ухудшение экологии от скученности, поголовное уменьшение зеленых насаждений, газонов в городах, нескончаемые пробки машин. Вот, что мы имеем в настоящее время, при этом, располагая огромной не освоенной территорией. Так и хочется сказать: «Люди, одумайтесь, нельзя так жить! Когда же мы начнем создавать нормальную среду обитания для наших детей? Когда мы подумаем, наконец, о здоровье нации?»

Теперь немного о производственной среде. В рыночной экономике производственная среда возникает там, где достигается наибольшая эффективность капитала. Необходимо также отметить, что сегодня управление обществом, в том числе производством, осуществляется с помощью финансовых механизмов. В случае стран так называемого третьего мира, к которым запад относит и Россию, это управление извне осуществляется с помощью политики монетаризма. «Монетризм – это наука, задача которой состоит в разрушении национальных экономик и установлении тотальной экономической власти избранных»[11] - отмечают известные ученые В.А. Лисичкин и Л.А. Шелепин. Политика монетаризма, проводимая Международным валютным фондом, заключается в ограничении возможности экономического роста и развития национальных экономик через механизмы эмиссионного, кредитного и бюджетного ограничения. В результате такой политики экономика России задыхается от безденежья, не развивается производство, закрываются предприятия, распадаются целые отрасли, рушатся кооперативные связи, нищает и вымирает  народ.

В существующей экономике производится то, что приносит максимум прибыли в краткосрочной перспективе. Прибыль должна быть не просто хорошая, она должна быть быстрая. Самая быстрая прибыль – в финансовой сфере, тем более, в условиях тотального дефицита денежной массы, выраженной в национальной валюте,  в государстве. Финансовые институты в нашей стране под воздействием мер, предпринимаемых МВФ  и ЦБ России, превратились из органов, снабжающих хозяйственный организм «кровью», то есть кредитами под невысокий процент, в «кровопийц», угрожающих жизни данного организма. В духовно-нравственной экономике не должна существовать такая паразитирующая финансовая система, и это, конечно, вопрос суверенитета нашей страны. В стране вся банковская деятельность должна находиться под государственным управлением,  банки – государственные и их должно быть немного. При этом, кредит должен быть беспроцентным, либо этот процент не превышает уровня инфляции.

Далее, в экономике массового потребления производится огромное количество товаров, от которых человек может вполне отказаться. Сегодня наша экономика – экономика соблазна и функционирует она посредством рекламы. Именно  реклама навязывает человеку товары, не являющиеся необходимыми для нормальной духовно-нравственной жизни человека. Поэтому, сегодня выпускается огромное количество тех товаров, от которых человек откажется и, при этом, нисколько не пострадает. Данный тип хозяйства характеризуется наличием огромных свалок отходов.

В духовно-нравственной экономике главенствующим является производство необходимых вещей для жизни человека, для его духовно-нравственного возрождения. Все производственные циклы должны быть замкнутыми, все отходы производства должны  идти в дело, тем более, что существует множество технологий их переработки. В данном типе хозяйства нет места свалкам отходов в городах.

 Все бытовые отходы должны также утилизироваться, перерабатываться. Не должно открываться новое производство без решения проблемы утилизации или переработки выпущенной продукции, сроки использования которой закончились. То есть все, что остается от жизнедеятельности человека, идет в переработку.

Духовно-нравственная экономика базируется на некапиталистической организации всего многоукладного хозяйства России, на основе принципов, отрицающих индивидуалистическую организацию капиталистического хозяйства. Самое главное принципиальное отличие некапиталистического хозяйства – его трудовой характер и приоритет общественной полезности над экономической эффективностью. Духовно-нравственная экономика исключает такие явления, как безработица, паразитический образ жизни, эксплуатация человека человеком, конкуренция, так как строится на основе солидарности, кооперации, и отказа от капиталистической нормы ссудного процента. Так в царской России в начале ХХ века создавались беспроцентные кредитные товарищества и кооперативные банки.  В СССР в качестве беспроцентных кредитов функционировали государственные капиталовложения. В Японии, например, ставка по банковскому проценту традиционно не превышает 1% (меньше уровня инфляции), многие крупные банки в исламских странах выдают беспроцентные кредиты. Кроме того, сама форма распределения совокупного дохода предприятия, на котором все работающие являются его собственниками, меняется. Такие категории капиталистического способа производства, как рабочая сила, заработная плата, дивиденды должны измениться на доходную долю по трудовому и интеллектуальному вкладу каждого работника и т.д. Соединение работников с собственностью осуществляется на основе их свободного (а не наемного) труда и кооперации, это создает новый тип производственных отношений.  Такой способ производства может иметь будущее, если исключает плутократию, как отмечал В. Соловьев в своей работе «Философское начало цельного знания», т.е. «такое общество, в котором верховное значение принадлежит вещественному богатству».[12]

Идеология либерализма,  плутократичная в своей основе, определяет статус человека в обществе по количеству материальных благ (финансовых ресурсов), которые находятся в его распоряжении, она секуляризировала понятие богатства, сведя его к вещественно-материальному. Совсем не такое понимание богатства с точки зрения христианской духовности и нравственности, достаточно обратить внимание, что это слово в русском языке происходит от слова Бог. И действительно, высшее благо, данное человеку – это способность богообщения, богатство – категория духовная, богатством может быть определенный талант, да и всё, что имеет человек вещественного дано от Бога. И здесь выступает качественная сторона этого вопроса. То, как человек использует здесь свое богатство, данное ему Богом, будь то одухотворение, талант, или имение в широком смысле этого слова, определяет его ценность и общественную значимость.  Если богатство тратится исключительно на себя, в своих эгоистических интересах (свободный интерес –по А.Смиту), то это уже не богатство, то есть –не благо, это – беда, зло, это – оружие, убивающее вечную душу. Такое «богатство» нужно ли человеку? Такое «богатство» либо отнимется во спасение рано, или поздно, либо погубит. Любовь к Богу и ближнему –главное богатство человека, которое не отнимется у него. «Ищите прежде Царствия Небесного, все остальное приложится вам» - говорит Евангелие словами Христа.

Таковы основные отличия духовно-нравственной экономики от существующей, капиталистической, основанной на плутократической либеральной идеологии.  Духовно-нравственная экономика, строящаяся на принципах служения делу Божьему на земле, всеединства и  братской любви, выступает как  средство  спасения человека,  раскрывает огромный простор талантам и способствует развитию человека как личности, приближению его в Богу.



[1] Ильин И. А. Наши задачи. Собр. Соч. в 10 т. Т.2, кн.1- М.: «Русская книга» 1993, С. 254

[2] Ильин И. А. Основы христианской культуры. Собр. Соч. в 10 т. Т.1- М.: «Русская книга» 1996, С. 285

[3] Ильин И. А. О социальных аспектах хозяйствования. Собр. Соч. в 10 т. 8- М.: «Русская книга» 1998, С. 462

[4] Олейников А. А. Экономическая теория. Политическая экономия национального хозяйства – М.: Институт русской цивилизации, 2011. – С. 1099

[5] Ветошкин А. П. Сквозные линии и связующие скрепы исторической поступи России. // Русский экономический вестник: научно-публицистический журнал. Тематический выпуск № 9-10 / Материалы VIII Международных Ильинских чтений «Духовно-нравственный путь развития России (14-15 июня 2012 г.)» – Екатеринбург: Изд-во Уральского института бизнеса, 2012., С. 224

[6] Франк С. Л. Религиозные основы общественности. Путь. – 1925. – № 1. – М., 1992. – С. 19-20

[7] Ветошкин А.П., Каратеева Н.А., Миняйло А.М. Духовно-нравственная экономика. Монография. Екатеринбург: Издательство УрГУ, 2008. – с.298

[8] Ильин И. А. Творческая идея нашего будущего. Собр. Соч. в 10 т. Т.7 – М.: «Русская книга» 1998, С. 526

[9] Олейников А. А. Закономерности духовного воспроизводства общества: как привести национальное хозяйство России в соответствие с традиционными основами русской жизни // Русский экономический вестник: научно-публицистический журнал. Тематический выпуск № 9-10 / Материалы VIII Международных Ильинских чтений «Духовно-нравственный путь развития России (14-15 июня 2012 г.)» – Екатеринбург: Изд-во Уральского института бизнеса, 2012. С. 404

[10] Олейников Экономическая теория. Политическая экономия национального хозяйства – М.: Институт русской цивилизации, 2011. С. 1099

[11] Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Россия под властью плутократии. История черного десятилетия. – М., 2003. – С.28

[12] Соловьев В. Философское начало цельного знания. – Мн, 1999. – С.575

 

 

 

 

 

30%
выпускников стали
топ менеджерами
41%
студентов открыли
свой бизнес
100%
выпускников успешно
устраиваются на работу